作者：馬歇爾·麥克盧漢
翻譯：何道寬
報告人：吳若蘭、杜旭，合肥大學語言文化與傳媒學院2024級新聞與傳播專業碩士研究生
一、 引言
在媒介技術飛速發展的當代社會，深入理解媒介與人類社會的關系已成為一項重要的研究課題。馬歇爾·麥克盧漢的《理解媒介：論人的延伸》作為傳播學領域的經典著作，提出了“媒介即訊息”“熱媒介與冷媒介”“媒介即延伸”等等具有開創性與顛覆性的觀點，為我們審視媒介與人類社會的互動關系提供了全新視角。該書誕生于20世紀60年代電子媒介革命的關鍵時期，麥克盧漢憑借其敏銳的洞察力，精準捕捉到人類從印刷文明向電子媒介時代跨越的變革，以“媒介”為核心重新解讀人類文明史，有力地挑戰了當時盛行的“內容至上”觀念。
二、 作者簡介
馬歇爾·麥克盧漢（1911—1980）是成名于20世紀60年代的加拿大傳播學怪才。他早年求學于加拿大曼尼托馬大學，最初主修工程，后轉攻英國文學，并于1934年至1936年就讀于英國劍橋大學，深受新批評派學者影響。畢業后，他先后在美國和加拿大任教，一生大部分時間在多倫多大學度過。
麥克盧漢的學術生涯充滿傳奇色彩。從一個鮮為人知的教授搖身一變成為西方炙手可熱的學術明星，主要歸功于他在20世紀60年代出版的兩本書——《谷登堡星漢：印刷人的誕生》（1962）和《理解媒介：人的延伸》（1964）。他的理論融合了文學批評、社會學、心理學等多學科視角，開創了媒介環境學這一全新領域，其思想對當時的反主流文化運動產生了重要影響。
三、 核心理論觀點
(一) 媒介即訊息
“媒介即訊息”是麥克盧漢最具標志性的理論命題之一，它顛覆了傳統以內容為核心的認知范式。麥克盧漢主張，媒介本身構成真正具有意義的信息單元，其重要性超越媒介所承載的具體內容。媒介通過規約和重構人類交往與行為的尺度與形態，對社會結構施加深遠影響。例如，輪子作為腿的延伸，伴隨汽車普及，導致人類步行能力弱化，并促使城市規劃向車輛中心主義轉型；電燈作為視覺的延伸，消除了自然黑暗，深刻改變了工作與休閑的節律，重塑了夜間活動模式。由此觀之，在互聯網時代，社交媒體算法作為一種媒介技術，其對用戶行為模式的塑造效力遠超單一信息內容，并有效驅動了電子商務、在線教育與遠程醫療等新興業態的發展。
(二) 熱媒介與冷媒介
麥克盧漢依據感知特性將媒介劃分為熱媒介與冷媒介。熱媒介具備高清晰度與低參與度特征，如印刷文字、廣播等，其提供信息完整明確，受眾處于被動接收狀態。冷媒介則具有低清晰度與高參與度特征，如漫畫、電話等，其信息呈現存在模糊性，需受眾主動填補信息空白以完成理解。以電影與電視為例：電影因其高清晰度的畫面與聲音，屬于熱媒介，觀眾介入程度低；電視則因畫面清晰度相對較低（尤指早期技術），要求觀眾高度投入以構建完整意義，故被歸為冷媒介。
在當下媒介環境中，抖音作為短視頻平臺，其信息呈現兼具高清晰度與快速傳播的熱媒介特質，同時用戶需通過點贊、評論、分享等交互行為實現參與，體現了冷媒介的高參與度特征。因此，可將其視為融合熱媒介與冷媒介屬性的新型媒介形態。
(三) 媒介即延伸
麥克盧漢提出“媒介即人的延伸”核心觀點，認為所有媒介技術皆可視為人體特定感官或功能的延伸，不同媒介通過強化特定感官能力，深刻改變人類的認知模式與經驗結構。
他在著作中系統闡釋了多種媒介的延伸本質：口語詞是聽覺的延伸，調動多重感官協同參與；書面詞是以視覺符號替代聽覺，將語言固化于視覺空間，導致聽覺與視覺的分離；道路與“紙路”是信息與實體流通的媒介，絲綢之路不僅是商貿通道，更是技術、宗教與藝術跨文明傳播的載體；數字是群體量化表征的延伸，強化了理性化與量化思維模式；服裝是皮膚的延伸，兼具生理保護功能與社會身份、文化符號的象征意義；住宅是集體溫控機制與家庭觀念的空間化延伸；貨幣是價值抽象的延伸，作為信用符號極大促進了交換的流動性，加速經濟全球化進程；時鐘是時間感知的具象化延伸，將時間從自然節律中抽離，轉化為可精確分割與調控的抽象單位；印刷品是知識生產與傳播模式的延伸，通過文本大規模復制推動了知識民主化與民族主義思潮的興起；滑稽漫畫是視覺敘事的簡化延伸，作為通向電視圖像文化的橋梁，以其夸張符號與簡化敘事成為電子時代圖像文化的先導；輪子、自行車與飛機顯著延伸了人類的移動能力，深刻重塑了城市空間布局與軍事戰略形態。
四、 研究方法
（一）跨學科的“拼貼”手法
麥克盧漢在書中大量引用神話、詩歌、廣告案例，甚至插入搖滾歌詞，試圖打破學科壁壘。例如，他用“冷熱媒介”對比漫畫與電影，將心理學概念“感知比率”融入媒介分析，這種跨界思維啟發了后來的文化研究。
（二）隱喻與詩性表達
麥克盧漢擅用文學化語言打破學術話語的刻板性，如“媒介即按摩”“媒介即混亂時代”等表述，雖然因晦澀難懂飽受爭議，但也為理解媒介提供了新穎的視角。例如，他將“道路”視為媒介，認為其本質是“運輸信息而非貨物”，這種類比需要讀者跳出線性思維。
（三）案例研究與現象分析
麥克盧漢通過對不同媒介的比較，以及與種種文化現象的關聯，勾勒了一幅不同媒介文化交織的社會圖景，并對其發展趨向作出了某些預言。他在書中分析了從古到今的二十六種媒介，從口語傳播世界到計算機世界，對特定媒介進行了詳細闡述。
五、 創新點
（一）研究視角的創新
麥克盧漢首次將媒介視為塑造人類社會和文化的核心力量，突破了傳統傳播學僅關注媒介內容的局限。他的理論強調媒介本身對人類感知經驗和社會結構組織的影響，為理解媒介與人類社會的關系提供了全新的視角。
（二）概念體系的創新
麥克盧漢提出了“媒介即訊息”“熱媒介與冷媒介”“媒介即延伸”等一系列具有開創性的概念，這些概念不僅在傳播學領域產生了深遠影響，還滲透到社會學、文化研究等多個學科領域。
（三）思維方式的創新
麥克盧漢的思維方式具有強烈的先鋒性和前瞻性，他善于從日常生活中的媒介現象入手，進行深入的哲學思考和文化批判。例如，他對數字技術、互聯網等新興媒介的預言，在當今社會得到了一定程度的驗證。
六、 全書總結
麥克盧漢的《理解媒介：論人的延伸》以獨特的視角，為我們揭示了媒介與人類社會的深刻聯系。他的核心洞見——媒介塑造人類經驗的方式不亞于內容本身，在數字時代愈發彰顯其前瞻性。盡管他的理論存在技術決定論傾向，忽視了人的主觀能動性，且表述常常缺乏必要的嚴謹性和清晰度，但這并不妨礙其成為傳播學領域的經典之作。
當今社會，隨著人工智能、區塊鏈、VR/AR等新興媒介技術的發展，“人的延伸”將走向何方？是回歸麥克盧漢預言的“整體感知”，還是陷入更深的感官割裂？這一問題值得我們深思。正如麥克盧漢所說：“我不解釋，我只探索；你如果不喜歡這個觀點，那我還有別的?！彼奶剿骶駷槲覀兲峁┝藢氋F的啟示，促使我們不斷思考媒介與人類的關系，以及在技術飛速發展的時代如何更好地理解和應對媒介的影響。
七、 評析與思考
麥克盧漢的理論如同一面棱鏡，折射出媒介與人性的復雜互動。他的觀點雖然在當時備受爭議，但卻為我們理解媒介技術對人類社會的影響提供了重要的理論基礎。然而，他的理論也存在局限，有技術決定論傾向，麥克盧漢強調媒介對社會結構的“塑造”作用，常被批評為忽視人的主觀能動性。
例如，他認為“貨幣是窮人的信用卡”，將經濟關系簡化為媒介技術問題，忽略了資本—權力的復雜性，且表述的晦澀難懂，他擅用文學化語言和隱喻，導致其理論被批評為“故弄玄虛”，增加了理解的難度。隨著時代的發展，媒介技術發生了巨大變化，麥克盧漢的理論也需要在新的語境下進行重新審視和發展。例如，在社交媒體和人工智能時代，媒介的定義和功能發生了怎樣的變化？麥克盧漢的理論如何解釋這些新現象？
此外，麥克盧漢的理論引發了我們對媒介與人類關系的深入思考：當媒介技術不斷延伸人類的感官和能力時，我們是否會失去對自然環境和自身的清醒認識？在數字時代，我們應該如何平衡媒介技術的發展與人類的本質需求？未來的研究可以在麥克盧漢理論的基礎上，進一步結合新的媒介技術和社會現象，深入探討媒介與人類社會的互動關系，為解決現實問題提供更具針對性的理論指導。同時，我們也應該保持批判性思維，不斷反思媒介技術發展對人類社會的影響，以實現媒介技術與人類社會的和諧發展。
編輯：吳若蘭、杜旭
初審：劉露
復審：許婧
終審：查金萍