作者：尼克·庫爾德里
報告人：王煬、孫羽琦，合肥大學語言文化與傳媒學院2024級碩士研究生
一、 引言
《媒介儀式：一種批判的視角》由尼克?庫爾德里所著，是一本深入探討媒介與社會關系的著作。本書打破了傳統媒介研究局限，以批判視角重新審視媒介儀式在社會中的角色與影響，為理解當代媒介現象提供了全新的理論框架，引導學界對媒介權力、社會秩序以及儀式本質進行更加深入的思考。
二、 作者介紹
尼克?庫爾德里是倫敦政治經濟學院的學者，他的研究主要聚焦于媒介權力、媒介儀式以及它們與社會結構的關系，通過對大量媒介現象的觀察與分析，形成了一套獨特的理論體系。
三、 研究方法
（一）多學科融合
庫爾德里融合了人類學、社會學、傳播學等多學科的理論與方法。從人類學中汲取儀式研究的概念和理論，借用儀式、閾限性等概念來剖析媒介現象；運用社會學理論分析媒介權力與社會秩序的關系，探討媒介儀式在社會結構中的地位和作用機制。
（二）案例分析
作者在書中多次引用案例，如以戴安娜王妃葬禮、凱特?史密斯推銷戰爭債券等事件為例，詳細闡述媒介事件的特點、社會影響以及背后的權力運作；在探討媒介“朝覲”現象時，列舉希特勒迷思、粉絲到電影拍攝地旅行、參觀媒介主題公園等案例，生動展現媒介“朝覲”行為及其意義。
（三）批判研究
作者秉持批判的視角，對傳統媒介研究中關于媒介效果的正面和負面解讀進行反思。既批判了媒介悲觀論者對媒介影響的片面解讀，也指出媒介樂觀論者忽視媒介權力問題的不足，從而提出自己對媒介儀式的批判性分析，揭示媒介儀式背后隱藏的權力不平等和社會控制機制。
四、 創新點
（一）概念創新
提出“媒介儀式”概念，將媒介儀式定義為圍繞關鍵的、與媒介相關的類別和邊界組織起來的形式化行為，表達或暗示與媒介有關的價值。這一概念突破了對儀式的理解，拓展了儀式研究的范疇。
（二）視角創新
作者從后迪爾凱姆觀和反功能主義的角度出發，重新審視了媒介儀式與社會秩序的關系。他不再將媒介儀式簡單視為社會整合的工具，而是強調其在權力結構中的作用，關注儀式如何使媒介權力合法化，如何參與社會等級和類別差異的建構。
（三）研究范圍拓展
作者的研究突破了以往媒介研究僅關注媒介內容或傳播效果的局限，將研究范圍擴展到媒介儀式的整個空間。他不僅探討媒介事件、電視節目等傳統媒介現象中的儀式元素，還關注到了人們日常的媒介行為，如粉絲對媒體名人的關注及其在媒介場所的行為等。
五、 全書梳理
（一）媒介儀式的概念與背景
作者通過對媒介在社會生活中影響的觀察，發現媒介儀式是理解媒介權力的關鍵。他以日常生活中人們對電視的熟悉卻又缺乏深入了解為例，引出“媒介儀式”的概念，強調其與 “關于媒介化中心的迷思”的緊密聯系。
作者還從長、短兩條路徑解釋了“媒介儀式”：短路徑借助人類學對儀式的廣義解釋，他指出媒介儀式涉及形式化行為和廣義價值觀；長路徑則從理論上深入探討，將其置于社會空間中，強調媒介儀式是整個社會空間中類似儀式行為的一部分，強化了“媒介是通往社會中心的大門”這一價值觀。
（二）媒介儀式與社會秩序
1.迪爾凱姆理論的借鑒與批判：迪爾凱姆的宗教社會學為理解儀式與社會秩序提供了基礎，但他的觀點也存在不足。作者批判地繼承了迪爾凱姆思想，認為媒介儀式并非簡單地確認社會凝聚力，而是在權力和社會組織集中化的背景下參與社會秩序的建構。
2.超越功能主義與后結構主義：作者反對功能主義對社會秩序的簡單化理解，同時與后結構主義立場區分開來，認為盡管社會存在無序，但媒介儀式依然在某種程度上塑造著社會秩序，通過設定類別、邊界等方式，構建起一種帶有權力差異的秩序結構，并非像后結構主義所認為的那樣完全消解秩序。例如，在一些大型媒介事件中，看似是全民參與、共同凝聚的時刻，實際上是媒介通過對事件的策劃、呈現形式的把控劃分出了不同參與主體的角色和地位，從而強化媒介自身的權威性以及與之相關聯的權力關系。
（三）媒介事件作為媒介儀式
像奧運會的電視轉播、重大政治會議的直播等，這些事件往往承載著特定的社會價值和意義，被賦予了一種超越日常的重要性，能夠讓分散在各處的觀眾在同一時間聚焦于同一內容，營造出一種集體性的體驗，仿佛參與到了一個宏大的社會儀式當中。
而在媒介事件背后隱藏著復雜的權力運作。媒介機構掌控了媒介事件的呈現方式、鏡頭視角、敘事節奏等關鍵要素，引導著觀眾的認知和情感反應。比如，在對一些國際體育賽事的轉播中，轉播方會著重突出本國運動員的表現，通過特寫鏡頭、精彩回放以及解說詞等手段，塑造本國運動員的英雄形象，這背后體現的就是國家權力與媒介權力的交織，利用媒介儀式來強化民族認同感以及國家在國際舞臺上的形象和地位。
（四）媒介“朝覲”現象
媒介“朝覲”表現為人們對與媒介相關地點的特殊情感和行為。例如，粉絲會前往影視拍攝地、明星故居或者媒介主題公園等地進行參觀、打卡，試圖通過身處這些地方來拉近與媒介所塑造的虛幻世界的距離，就如同宗教信徒前往圣地朝拜一般。這種媒介“朝覲”現象背后反映了媒介權力對人們行為和認知的影響。媒介通過塑造出一個個具有吸引力的地點，讓人們產生向往和崇拜之情，進而強化了媒介在人們心中的中心地位。同時也構建起了一種基于媒介的等級秩序，那些被視為“朝覲”目的地的地方被賦予了更高的價值，而普通的地方則相對處于邊緣位置，體現了媒介所營造的空間權力差異以及對人們生活空間觀念的塑造作用。
（五）媒介儀式與真實電視
1.真實電視的儀式維度：真實電視節目圍繞著“真實”這一概念展開了多方面的建構。一方面，節目宣稱展現真實的生活、真實的人物關系等，但這種“真實”其實是經過精心挑選、剪輯和包裝后的社會建構。例如，《老大哥》雖然看似是記錄一群普通人在特定環境下的生活點滴，但實際上參與者的選擇、節目環節的設置等都是有背后意圖的，旨在營造出一種符合節目預期的“真實”效果，吸引觀眾的關注和參與。
2.真實電視節目與權力和監視的關系：真實電視節目與權力、監視有著緊密的關聯。節目中的攝像機監視著參與者的一舉一動，這種監視不僅成為節目內容的一部分，也在潛移默化中讓觀眾習慣于這種監視的存在，將其視為正常現象。而且媒介通過這類節目，在一定程度上與國家權力相結合，比如，一些以犯罪追蹤為主題的真實電視節目，借助媒介的傳播力量，強化了社會對犯罪行為的管控意識，同時也提升了媒介自身以及國家相關執法部門的權威性，使得監視權力在媒介儀式的掩蓋下得以自然化。
（六）媒介化的自我表露
媒介尤其是電視和互聯網，已經成為人們進行自我表露的重要平臺。在電視脫口秀節目中，嘉賓們會分享自己的生活故事、情感經歷、隱私等內容，以《奧普拉脫口秀》為例，許多嘉賓會傾訴自己的家庭問題、心理困擾等，通過在這樣的大眾媒介平臺上表露自我，獲得他人的關注、理解或者同情。互聯網時代，博客、社交網絡等讓普通人也有了隨時隨地分享自己生活點滴、內心想法的機會，將自己的私人領域在一定程度上向公眾開放。
但需要進一步指出的是，這種媒介化的自我表露背后存在著復雜的權力關系。在電視節目中，嘉賓的自我表露往往是在節目制作人、主持人等的引導和框架限制下進行的，他們需要符合節目所設定的話題方向、情感基調等要求，這體現了媒介擁有的對內容的控制權。而在互聯網上，雖然看似更加自由，但實際上也受到算法推薦、社交圈子等因素的影響，比如，某些敏感話題可能會被限制傳播，或者人們為了獲得更多的點贊、關注，會不自覺地按照網絡流行的審美和價值觀來塑造自己的表露內容。這反映出社會權力結構對個體自我表露的影響，同時也對社會的認知、人際交往等方面產生了深遠的影響。
（七）超越媒介儀式？
作者對當前普遍存在的媒介儀式形式提出了質疑，他指出其與特定的媒介組織形式以及社會權力結構密切相關，可能導致話語主體的稀薄化，讓普通大眾在媒介傳播中處于相對被動的地位，難以真正發出自己的聲音，只是一味地接受媒介所傳遞的信息和塑造的價值觀。并且媒介儀式往往強化了媒介的中心化地位，使得社會的傳播資源和權力集中在少數媒介機構手中。
盡管面臨諸多困境，作者也在書末探討了超越現有媒介儀式形式的可能性。他通過借鑒某些土著部落的信息傳播方式，以及設想新的網絡傳播架構，例如構建去中心化的、更加平等的網絡傳播環境等，試圖打破現有的媒介權力格局，讓媒介能夠更好地服務于多元的社會主體，促進更加公平、民主的社會傳播和交流，使得媒介與社會的關系能夠朝著更加健康、合理的方向發展。
六、 個人感悟與評價
（一）收獲與啟發
通過閱讀這本書，我們深刻認識到媒介在日常生活中所扮演的角色遠遠超出了簡單的信息傳遞工具這一范疇。媒介儀式無處不在，它潛移默化地影響著我們的認知、行為以及社會關系，形塑著我們所處的社會秩序。例如，在當下的社交媒體時代，各種網絡熱點事件、網紅打卡行為等都可以看作是媒介儀式的新形式，它們背后同樣有著復雜的權力運作和價值建構過程。這讓我們在面對媒介信息時，需要更加注重對現象背后深層次原因的分析，不斷提升自己的媒介批判思維能力。
（二）不足與思考
書中的部分理論闡述較為晦澀難懂，對于一些沒有深厚傳播學和社會學基礎的讀者來說存在一定的理解難度。此外，雖然作者提出了超越媒介儀式的設想，但在具體的實踐路徑方面，還可以更加深入和細化。但是瑕不掩瑜，《媒介儀式：一種批判的視角》依然為我們打開了一扇重新審視媒介與社會關系的大門，值得相關領域的學者以及對媒介現象感興趣的讀者深入研讀。
七、 結語
《媒介儀式：一種批判的視角》憑借其獨特的研究視角、創新的理論概念以及深入的案例分析，為媒介研究領域貢獻了重要的思想財富。這本書也促使我們重新思考媒介在社會中的作用以及媒介事件背后的復雜權利關系，尤其是在當今這個媒介高度發達、不斷演變的時代，具有重要的理論價值和現實指導意義。
編輯：王煬、孫羽琦
初審：劉露
復審：許婧
終審：查金萍